Os alunos das 4ªs da Manhã (A-Roseli, B-Cecília, C-Walderez) apresentaram o Boi-bumbá.
RITMO QUENTECarrapicho
Composição: Alex Pontes / Mailzon MendesNo ritmo quente você vai dançar
Preste atenção que eu lhe ensinar
Veja o passinho dois pra lá e pra cá
é Boi-Bumbá (2X)
Vim do norte vim trazer alegria de viver
Quero só você é muita emoção,
Junto vamos nós, em uma só voz,
Cantar pra você (2X)
Dance para frente e gira
Remexe para trás delira
Ergue os braços para cima
Hei iê iê iê iá (2X)
Bumba-meu-boiBumba-meu-boi, boi-bumbá ou pavulagem é uma dança do folclore popular brasileiro, com personagens humanos e animais fantásticos, que gira em torno da morte e ressurreição de um boi. Hoje em dia é muito popular e conhecida.
A origem:A essência da lenda enlaça a sátira, a comédia, a tragédia e o drama, e demonstra sempre o contraste entre a fragilidade do homem e a força bruta de um boi.
A festa do boi-bumbá surgiu no nordeste do país, mas disseminou-se por quase todos os estados da Amazônia e Pará em especial o Amazonas, visitado anualmente por milhares de turistas que vão para conhecer o famoso Festival Folclórico de Parintins, realizado desde 1913.
Do ponto de vista teatral, o folguedo deriva da tradição portuguesa e espanhola, tanto no que diz respeito ao desfile como à representação propriamente dita; tradição de se encenarem peças religiosas de inspiração erudita, mas destinadas ao povo para comemorar festas católicas nascidas na luta da Igreja contra o paganismo. Esse costume foi retomado no Brasil pelos jesuítas em sua obra de evangelização dos indígenas, negros e dos próprios portugueses aventureiros e conquistadores no catolicismo, por meio da encenação de pequenas peças.
Como dança dramática, o bumba-meu-boi adquire através dos tempos algumas características dos autos medievais, o que lhe dá o seu caráter de veículo de comunicação. Simples, emocional, direto, linguagem oral, narrativa clara e uma ampla identificação por parte do público, tomando semelhanças com a comédia satírica ou tragicomédia pela estrutura dramática dos seus personagens alegóricos, os incidentes cômicos e contextuais, a gravidade dos conflitos e o desenlace quase sempre alegre, que funciona como um processo catártico.
Ao espalhar-se pelo país, o bumba-meu-boi adquire nomes, ritmos, formas de apresentação, indumentárias, personagens, instrumentos, adereços e temas diferentes. Dessa forma, enquanto no Maranhão, Rio Grande do Norte, Alagoas e Piauí é chamado bumba-meu-boi, no Pará e Amazonas é boi-bumbá ou pavulagem; em Pernambuco é boi-calemba ou bumbá; no Ceará é boi-de-reis, boi-surubim e boi-zumbi; na Bahia é boi-janeiro, boi-estrela-do-mar, dromedário e mulinha-de-ouro; no Paraná, em Santa Catarina, é boi-de-mourão ou boi-de-mamão; em Minas Gerais, Rio de Janeiro, Cabo Frio e Macaé(em Macaé a o famoso boi do Sadi) é bumba ou folguedo-do-boi; no Espírito Santo é boi-de-reis; no Rio Grande do Sul é bumba, boizinho, ou boi-mamão; em São Paulo é boi-de-jacá e dança-do-boi
Bumba-meu-boi no MaranhãoNo Maranhão o bumba-meu-boi delimita um universo rico e pujante, que mistura lazer, trabalho, compromissos, festas, artes, ritos, mitos, performances, crenças e devoção. Envolve milhares de maranhenses ao longo de seu ciclo festivo, que se estende durante quase todo o ano, embora seu período de maior ebulição esteja concentrado no mês de junho. Em linhas gerais, consiste na brincadeira que faz dançar, cantar e tocar, em volta de uma carcaça de boi bailante, um agregado de pessoas que se tratam por brincantes. Esses brincantes organizam-se em grupos conhecidos localmente como bumba-meu-boi, bumba-boi ou simplesmente boi. O universo do bumba-meu-boi comporta diversos sotaques ou estilos de brincar: sotaque da ilha, sotaque de orquestra, sotaque da baixada. Cada sotaque engloba uma série de grupos com determinadas características que os aproximam entre si e os separam de outros grupos pertencentes a outro sotaque; todos os sotaques, contudo, são vistos como partes, ou aspectos, de um mesmo fenômeno cultural.
O bumba-meu-boi no Maranhão é parte integrante das festas juninas, aonde de início os grupos só se apresentavam do dia 24 de junho, dia de São joão até o dia 30 do mesmo mês, dia de São Marçal. Mas na verdade, a festa no Maranhão começa mesmo no mês de março, após as arrecadações para a brincadeira, quando começam a montar as roupas e o próprio boi, sendo este feito em fibra de buriti e seu couro é feito de veludo revestido por miçangas e só termina após a morte do boi, que geralmente ocorre no mês de outubro.
Bibiliografia
BARROS, Antonio Evaldo Almeida. 2007. O Pantheon Encantado: Culturas e Heranças Étnicas na Formação de Identidade Maranhense (1937-65). Dissertação de Mestrado em Estudos Étnicos e Africanos. Salvador: PÓS-AFRO/CEAO/UFBA.
CARVALHO, Maria Michol Pinho de. 1995. Matracas que desafiam o tempo: é o bumba-boi do Maranhão. São Luís: s/e.
PRADO, Regina de Paula Santos. 1977. Todo ano tem: as festas na estrutura social camponesa. Dissertação de Mestrado em Antropologia. Rio de Janeiro: PPGAS-MN/UFRJ.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bumba-meu-boi
Dentre outras exposições os alunos tiveram a oportunidade de ver a Exposição: - Benin está vivo ainda lá Ancestralidade e Contemporaneidade.
O Museu Afro Brasil é um museu contemporâneo, em que o negro pode se reconhecer hoje. Um museu que integra os anseios do negro jovem e pobre ao seu programa museológico, contribuindo para sua formação educacional e artística e sua qualificação profissional, mas também para a formação intelectual e moral de negros e brancos, cidadãos brasileiros, em benefício das gerações que virão. Um museu que participa da construção de um país mais justo e democrático, igualitário do ponto de vista social, aberto à pluralidade e ao reconhecimento da diversidade no plano cultural, mas que também reata os laços com a diáspora negra, promovendo trocas entre a tradição, a herança local e a inovação global.
Durante o ano tivemos alguns momentos de comemorações entre o grupo.
A importância de celebrar a vida 
Que neste ano seja mais significativa a palavra 'companheirismo', pois no mundo em que vivemos de tantos tipos de guerra, não podemos mais aceitar que o nosso trabalho seja um campo de guerra, afinal de contas temos objetivos em comuns, apesar de sermos diferentes.
assim como a alegria, principalmente quando se alcança uma vitória importante, precisa-se que todos festejemos juntos para que aquele momento vire uma grande celebração - em resumo: ninguém pode viver pra si mesmo e precisamos de todos, pois o partilhar da vida nos faz vencer a dor como também nos motiva a vivermos felizes! 
Que Deus abençoe a todos os colegas e que juntos aprendamos a celebrar a arte de viver!
As 4ºs da Tarde (D-Cristiane, E-Francinete) e D.A(Mônica), apresentaram uma dança contemporânea, onde colocamos alguns elementos da dança afro, a música é Armazén da Ana Carolina.
ARMAZÉM
Prendedô,passadô, escorredô
A saudade é longa dobro minha manga
Para descontrair as 3ºs da Tarde (C-Débora, D-Neide Paschoal, E-Eliane), apresentaram um ritmo velho e conhecido nosso, que é o pagode. Mostraram o samba no pé com Maneco Telecoteco do Zeca Pagoginho. 
MANECO TELECOTECO
Carol não tinha lá muito juízo
Agora apareceu uma comadre
As 2ªs Tarde (D-Silvely, E-Vera Ruth, F-Eliazabeth), fizeram uma música de protesto que crítica o nosso sitema político, onde apenas o nosso sócio é beneficiado, vimos Brasil com Gal Costa.
BRASIL
Que já vem malhada antes de eu nascer
Não me convidaram
As 1ºs da Tarde (D-Carol, E-Ruth, F-Neide Juliano) – Fizeram uma apresentação que passava uma mensagem de consciência ambiental, servindo de lição para todos nós, afinal precisamos mudar os nossos hábitos ou não teremos futuro. Apresentaram Tempo de ser feliz e música sobre a importância água.
È TEMPO DE SER FELIZ
Salvem meu futuro
Deus ilumina essa nação
A ÁGUA 
Os alunos das 4ªs da Manhã (A-Roseli, B-Cecília, C-Walderez) apresentaram o Boi-bumbá.
A origem:
Do ponto de vista teatral, o folguedo deriva da tradição portuguesa e espanhola, tanto no que diz respeito ao desfile como à representação propriamente dita; tradição de se encenarem peças religiosas de inspiração erudita, mas destinadas ao povo para comemorar festas católicas nascidas na luta da Igreja contra o paganismo. Esse costume foi retomado no Brasil pelos jesuítas em sua obra de evangelização dos indígenas, negros e dos próprios portugueses aventureiros e conquistadores no catolicismo, por meio da encenação de pequenas peças.
As 3ºs da Manhã (A-Vera, B- Maria Lúcia, agitaram o público com o nosso Axé da Bahia, para alegrar ainda mais a nossa festa apresentarão Lirirrixa do Grupo Babado Novo.
LIRIRRIXA
Vem,
